我比较擅长的是观山气，寻龙定，还略懂一些天星寻脉术，但现在我们在这昆仑冰川下方，本不可能用汉人的风水堪舆之术来寻找圈出历代香拉大王的地宫，唯一的线索就是来自壁画上，月贤大王的棺椁是被抬进一个类似深渊的垂直向下的之中。
为了获得更多有用的线索，我们将月贤大王以前的前七位大王生前的壁画，都仔细的看了一遍。我们果然都猜错，前面七任香拉大王过世后，棺椁都是被抬进了那个深渊里，这八个香拉大王的埋葬尸骨的地方，应该是一起的，那里是一片王陵。
研究了好一会儿，我渐渐从壁画上看出了一点门道，这八位香拉的大王，应该还没有离开这个地下世界，换言之，他们的王陵安寝之地，就在我们的这个一片巨大的地下溶里。
我将自己的想法和大家说了说，左青问我这种猜测的依据是什么，我对说，这八位香拉大王的灵柩棺椁，都不是并非在寒冰之中，而是被送到了一个类似深渊的下面，那底部面积极大，应该但并未划分多片区域，恐怕在我们过的那个巨大溶的下方，还有一个面积不小的地下裂。
刘娣忽然没头没脑的道：“你们还记得吗？扎西向导曾说过，我们发现的冰川裂，并不是地之肚脐的所在，他说的很有道理，那条冰川裂通往这里，至有二十公里，那应该做地之肠子，而非肚脐，肚脐每个人都有，是位于腹部的肚脐眼，你们看这壁画上垂直向下延的，像不像是地之肚脐？”
此言一出，我的脑袋里忽然灵一闪。刘娣说的没错，也许我们一开始先为主的观念到了这里却误导了我们是思维。扎西当时的话我们都听到了，但没有一个人放在心上，现在回想起来，这位能唱《格萨尔王传》的天授唱诗人，其实知道的比我们手中的资料要多许的多了。
《格萨尔王传》虽然是一篇越一千多年的英雄诗篇，记录的一些藏地传说与历史，最早可以追溯到战国时期，最迟到宋王朝时期，但其中不历史记录虽说是强行安在格萨尔王的上，但多半都是藏地真实发生的事。扎西直观的以为冰川裂并非是地之肚脐，恐怕他早就知道，这地之肚脐是另有存在的地方。
左青说道：“《时本》中记载，香拉王国大王圣者，通过地之肚脐将神谕传达出去，管理着莲花国度的百姓们，如果我们最初的分析是错误，那地之肚脐唯一可能存在的地方，就是这里，这座神庙里。”
我点头同意，神庙在古时是最神圣高贵的，尤其是藏地这种宗教国度，神庙代表的意义更是非同小可，只能仰，如果用手指指点神庙，这是亵渎神灵的举动。
我们看了看脚下的大地，神庙的地面是一种打磨的十分的石板，每一块石板的四方形，大小差不多，不石板上都刻着一种古老的铭文，我最初以为是藏文，但随即发现不对，藏文我虽然不认识，但没吃过猪也见过猪跑的呀。从格尔木到昆仑山口，再到这昆仑冰川，去见过不藏文。
就拿这间神庙来说，两侧的纶转筒上刻着的是藏文，但地板上描绘的古老文字，却绝非藏文，倒像是地中原在战国以前的甲骨文。
我立刻召来刘娣，赶让也瞧瞧。
其他人也蹲下子，将脚下石板上的灰尘清理一番，很快就找出了多块刻有神文字的石板。
小威道：“这不是藏文吧？好像是甲骨文，对，甲骨文。”
黄丽摇头道：“不是甲骨文，是金文。”
刘娣点头，说道：“不错，这金文数量真多，绝对是考古史上一个里程碑的发现，只是奇怪，这里怎么会金文。”
