礼是用来祭祀用的，在商周时期，礼主要有甲、青铜巨鼎、玉、象牙等，用语祭祀的文字刻在礼之上，称之为金文，这里乃是香拉神庙重地，是祭祀朝拜的场所，在这里出现专门用于的金文，这并不奇怪，怪就在怪在，这些祭祀文字并非是藏文，而是地中原商周文化时期的祭祀金文。
这些古老晦涩的金文，刘娣只能认出一小部分，黄丽就更不行了，主要研究方向的隋唐之后，这种先秦以前的古典，佶屈聱牙，几乎一个字符也认不出来，在国考古界，刘娣的师母，也就是杨教授分居多年的老伴牛教授，对这先秦以前的古文字有比较深的研究，显然我们现在不可能求助于牛教授。
此刻，向来神低调的左青站了出来，说或许能解读石板上的祭祀金文，这让我对又刮目相看。
扯下防毒面，戴上眼镜之后，左青看了几眼石板上的金文，对我们说道：“这块石板上的意思是，一个做鱼的族长或者是首领，曾举行过一场很大的祭祀，祭祀是用……生命之书？”
我们都是一愣。
刘娣手电芒照在左青在解读的那块石板上，手指一点一点的动，果然看到有生命之书的字样。
我起道：“这石板上的祭祀金文，恐怕不是属于香拉的，而是属于黑山族的。”
刘娣接口道：“很有可能，这古老的神庙与地板上的金文，明显早于香拉王国，而且至早了一千多年。”
小威奇道：“这么说，在香拉王国出现前的一千多年前，这古庙就已存在了？”
我点头，说道：“是这么个理，有点鸠占鹊巢的意思，在三国两晋前后，当地的藏族人来到了这里，并且占领了这个地下世界，来了一次民族大融合，藏人带来了新的神灵，那就是如来佛祖，黑山族人的神灵就没戏唱了，在民族大融合的之后，原来的黑山族人也都开始信奉时宗佛法。”
左青说：“还有一个可能，那就是当藏人发现了这里之后，黑山族人已灭绝了。也有可能黑山族没有灭绝，但为了藏人的奴隶。”
左青说的可能不是没有，既然石板的金文提到了生命之书，那极有可能还会提到地之肚脐。
我提议大家花点时间，将这神庙所有刻有祭祀金文的石板都清理出来，看看还有什么线索。
这神庙部空间不小，不是每一块石板上都有金文的，估计只有三分之一的石板上有文字，但空间毕竟很大，清理出来需要耗费一定的时间。
现在我们对与香拉王国王陵安寝之地几乎是束手无策、毫无头绪，只能看看绝不该出现在这里的祭祀金文上到底表达着什么意思。
我们分为两组，刘娣与左青继续解读已清理灰尘的石板上的文字，我、小威、陈七等其他人，则是两人一组开始一块一块石板查找，但凡找到有祭祀金文的石板就着手清理掉上面的灰尘，以供左青与刘娣的解读。
至于秦八爷这个老爷子，子骨已不起折腾，加上这里的三氧化硫气体浓度比较高，我们都戴着防毒面，八爷的呼吸不是很顺畅，坐在一个背包上休息。
大约一个小时后，我们将所有有文字的石板都清理了出来，为以防万一，我和小威、陈七还出了地宫，来到了外面的祭祀广场上寻找。
广场上的石板都是干干净净的，没有一块有文字，所有有金文的石板，都是在神庙部，一共有92块石板上存在金文，每一块石板上的金文数量并不统一，有的石板上就刻着十多个金文，而有的石板上则刻着麻麻的金文，数量起码有两三百之多。
这些金文的发现，对我来说没有什么体的价值，如果非要说有价值，那就是想要看看石板金文上有没有记录地之肚脐的所在。
