相比较华老，他更敬重也更害怕医科大的这位老校长。
毕竟，这位他如今的顶头上司，也是这位老校长的得意门生啊！
想到此，中年男人突然有些后怕了，他怕罗天把刚才的事说出来，可罗天就像压不记得有他这号人一般，上课铃声一打响，就开始讲课了。
“在中医领域当中，人是一个有机的整体，人体患病绝对不是无缘无故的，不能用片面、静止的观点看待病。
必须用普遍、动态的观点来指导临床诊断，以此获得对病最基础的认知，中医诊断学这门课程的目的就在于此。
不过，在正式授课之前，我想先告诉大家，中医诊断，必须遵循的三条原理……”
顿了顿，罗天转过，拿起笔刷刷刷写了十二个字。
底下的学生只觉得罗天的笔字写的好看，可华老和老校长，还有不知何时赶来的汪主任，看到罗天的笔字后，顿时一脸的惊讶！
“都说见字如见人，罗老师这字，简直跟他的人如出一辙！”汪主任慨道。
“霸道、锋利、不拘一格！”老校长笑着给出评价。
很快，回过的罗天，环视了底下的学生们一眼，笑着说道：
“首先，就是司外揣！在华夏古老的哲学领域中，有一种观点‘有诸者必形诸外’，这个观点被那些前辈应用于医学，便形了‘司外揣’的说法。”
顿了顿，罗天干脆合上了教科书，笑了笑，冲着学生们款款而谈道：
“黄帝《灵枢.本脏》有云：‘视其外应，以知其脏，则知所病矣’。
黄帝《灵枢.外揣》中，把病人的脏病变与外在表现，比喻日月之投影，水镜之照形，击鼓之有声。
体现了本质与现象的对立统一关系，医者通过观察病人外部的症状，推测病人体不能直接觉到的病机，就是司外揣的体运用。
第二个原理，见微知著，出自于程钟龄老前辈所著写的《医学心悟.医中百误歌》。
意思是观察局部的微小变化，测知出整体明显的病变，这又回到刚才所说的整体。
既然是整体，任何一个小零件出现了问题，都会对整体造明显的影响。
最后一个原理，是以常达变。黄帝《素问.平人气象论》说：“常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调至为法”。
就是以常人的况衡量病人，比如，我体健康，所以我每天吃得饱睡得香。
可有些人吃不好睡不着，这显然就是患病了，用我健康的状态，去判断病人是否患病，这就是以常达变！”
司外揣、见微知著、以常达变，的确是中医诊断必须遵循的三条原理。
课本上也是这么写的，不过相比起来，课本上的介绍虽然详细，但却显得有些复杂。
以至于学生们死记背可以，但真正理解还是很困难的。
可罗天又是引据典，又是深浅出的解释，甚至还拿自己举了例子，顿时就让学生们，出了恍然大悟的神！
相比于他们，爱德华访问团的员，就听的一头雾水了。
哪怕是昨天被罗天的点给折服的约翰逊团长，此时英俊的脸上，也写满了问号。
一旁的翻译也很苦，是那十二个字，他就翻译了好久，至于什么黄帝，他想了半天，干脆用拼音代替了。
尽管这样，约翰逊等人还是不能理解。
这不能怪翻译水平不够，也不能怪约翰逊等人理解不行，就连教室的学生中，也有不人完全听不懂。
那些听不懂的学生，几乎都是西医系跑来凑热闹的。
当然，也有一些是听懂了，但却对这些原理，不屑一顾的。
