听到萧文气也不地将圆周率的小数点后十位说出来，孙尚香出了目瞪口呆的表。
虽然作为一个喜欢舞刀弄枪多过喜欢学习知识，比起看书更喜欢把书用铁皮包起来当板砖砸人的孩，并不清楚圆周率的推算对几何学来说意味着什么。
但还是隐隐约约觉得，萧文是一个牛的人。
“萧文，你明明很厉害，但是我以前为什么都没听说过你的名字？”孙尚香问道。
“这么多知识，我也得花时间学啊！没有人能在一出生就无所不知。如果真能无所不知，那他就不是人，而是神，一个能指引我们未来的神！”萧文严肃地说道。
他很清楚，自己拥有超级图书馆，已无限接近于无所不知的地步。
虽然对于那些在这个世界上并不存在的知识，他也只知道这种玩意本不存在。
但是，拥有超级图书馆的他很清楚人类未来应该如何前进。
也就是说，其实他已备了某些神才能备的特质。
“然而我这个神比较懒散，只是想要赚点钱，鱼过日子。对社会的贡献，也就是培养一些造福社会的人才吧！”萧文心中十分咸鱼地想道。
事实上，赚钱也好，对付和珅和满洲鞑子也好，搞羊吃人计划也好，如果不是为了能够安安稳稳地过日子，萧文其实也懒得做这些事。
“说起来，教你这些学识的老师，应该是诸子百家的一家吧？只是我很好奇，你是哪个学派教出来的弟子？”孙尚香像个好奇宝宝一样问道。
“啊？这个啊！”萧文寻思了下，觉得自己的确应该有一个出。
虽然自己这个图书馆承载的知识，已远远超出了诸子百家所发展出的范畴，不过为了在这个世界立足，他还是得为自己的知识披上一层先贤智慧的皮。
寻思了一会，萧文说道:“我的老师教给我的东西很多，以至于我都怀疑自己是不是杂家的。不过我的老师说过。他的核心传承，是来自杨朱一脉。”
“杂家？杨朱学派？”
听到萧文自报家门，孙尚香瞪大眼睛。
所谓杂家，就是中国战国末至汉初的哲学学派。
其学派以博采各家之说见长。
以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”为核心思想。
《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。
杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。
杂家著作以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为战国时期商鞅门客尸佼，秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂。
不过萧文扯出杂家的旗号，并非完全是为了说明自己兼收并蓄的思想。
毕竟，虽然杂家是中国先秦时期第一个尝试荒广泛吸收百家之长的学派，但比起后面儒家士人做的，还是有些青涩。
但是，杂家有一个特点。那就是其著作皆以道家思想为主，故有人认为杂家实为新道家学派。
如果让自己的学术观点套上一层杂家的皮囊，那么萧文也能天然亲近一下汉国的权贵们。
毕竟汉国的高层，都是信奉道家学说的人。
不过虽然杂家能够解释萧文的学识，却无法解释萧文与普通人格格不的思想价值观。
事实上，虽然萧文一直隐藏得很好，但是在许多细节上，还是能够看出他与众不同的价值观。
作为一个现代人，哪怕他的格再恶劣，也会对他人一视同仁。
这并非他有多善良，而是因为他接的教育中，有一个隐蔽很深，很潜移默化的概念——人文主义。
也正是因为这样，萧文会尊重每一个个体，而很将其当做他人附庸，或者化他人。
