看着杨修这幅害怕的样子，萧文对他态度转变之迅速，有了新的认识。
不过仔细想想，杨修的反映也在理之中。
毕竟在科学尚未普及的年代，神学和鬼神的学说可是大行其道。
虽然许多人都在胡扯中国人自古以来就不信鬼神，而是信奉人定胜天。
可实际上，萧文很清楚古代这个概念代表什么。
古代，即是生产力落后的时代。如果没有宗教的支撑，在这种生产力低下的时代里，富贵人家的人还好说，普通人的话，估计就要神崩溃，甚至造反了。
如果说有几个用特殊材料制作的古代农民，在生活状况很差的况下还不求神拜佛请求上天保佑，萧文还是相信的。
但要是说中国古代的老百姓都是用这种特殊材料制作而，却是没理由会出现诸如黄巾起义，明教，白莲教，太平天国等时间。
而在这个时代，当萧文看到那些宗教人员整天祭祀，甚至听说有些农村乡下还会将活人祭祀给神灵后，他就对这个时代人民的愚昧有了深刻的了解。
“如果把无神论当作一句口号，仅仅只是喊着这个世界绝对没有神，然后无论什么时候都头铁坚持，那未免太侮辱无神论了。所谓无神论，必然是一种过逻辑严，自洽的推理后，所得到的结论，是智慧的结晶。如果在这个刚刚历先秦时代，学术刚刚萌芽发展的年代，的无神论就已出现，那我还要怀疑这个世界是否有一个传播无神论信仰的神灵呢！”萧文心中想道。
这么想着，萧文对于杨修的恐惧也已了然。
既然孙尚香刚刚已给了杨修一个下马威，萧文也不便继续打击他。否则的话，对于孩子的心健康也是有害无益的。
他走到杨修面前，安抚道：“鸣雌亭侯虽然有诅咒人的能力，但并非一个斤斤计较的人。所以，只要你知错能改，不要口无遮拦，鸣雌亭侯还是会原谅你的。”
听到这话，杨修整个人一凛。
他看着萧文，说道：“先生，鸣雌亭侯真的会原谅我吗？”
“当然。”萧文笑道：“鸣雌亭侯会原谅你刚刚的冒犯的。”
嗯，只要他不说孙尚香不说，这个世界上也没有人会告诉许负，杨修刚刚的言论。
不过老实说，萧文还是不太相信许负真的有鬼神般的预知能力。
沉迷于事的表象，仅仅因为对方的一些奇怪地方，就把对方视为神灵，萧文觉得，自己还没蠢到这种地步。
讲真，他还是一个敢于探寻位置可能之人。
“说起来，鸣雌亭侯许负的外孙郭解，也是一个大游侠。传闻他义薄云天，能够为兄弟两肋刀。吾恨不得与他一起行侠仗义，把酒狂歌！”
听到这话，萧文顿时出了无奈的表。
许负这个名郭解的外孙，的确也是个人才。
在历史上，他就被记录在了太史公的《史记·游侠列传》当中，也算是一个名留青史的人了。
不过郭解这个人，萧文其实并不喜欢。
因为郭解他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。
他虽然能够不惜牺牲生命去替朋友报仇，却也会藏匿亡命徒去犯法抢劫。有时候还私铸钱币，盗挖坟墓。
他的不法活动数也数不清。能遇到上天保佑，或者说被许负这个相士给影响了命运，在窘迫危急时常常脱，或者遇到大赦。
等到郭解年龄大了，他才改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，别人报答自己。
但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已救了别人的生命，却不自夸功劳，但其心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。
当时的年仰慕他的行为，也常常为他报仇，杀死那些得罪过过他的人，却不让他知道。
