看着萧文所写的信件，虽然没有指名道姓地专门为他和上家之间的问题做任何解释，却通过“师者，传道业解也”的观点，隐隐有种讽刺上庭芝耻学于师的态度。
“岂有此理！真是岂有此理！”看着这封书信，上庭芝怒火中烧。
他没有任何犹豫，当即将手中的书信撕个碎，然后对仆人道:“把这些碎纸全部给我丢掉。我不愿意看到这些玩意，哪怕是碎纸，哪怕只是片刻！”
说完，还背对着那团纸屑，一副夸张恼怒的样子。
可是即使如此，上庭芝的脑子里却还是萦绕着诸如“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
“彼子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其者也。句读之不知，之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”
“位卑则足，盛则近谀。”
如果是其他人看了这些文字，或许没有太多触。
但是作为一个唐人，上庭芝却总觉得这些文章是萧文在讽刺唐人。
嗯，写这篇文章的韩愈，的确是在讽刺唐人。只不过，萧文觉得以韩愈的立场，特别是韩愈当时登进士第，两任节度推，累监察史的份，写这篇文章完全是无可厚非。
可萧文却忘记了，这个世界上有一个丑陋的规则，那就是一种言论在两种人的群体之中，是有两个结果的。
例如，如果一个韩国人吹捧韩国，或许会被认为是爱国主义和民族主义的提现。国人听了，也顶多觉得高丽棒子真特么不要脸。
但如果一个脑子有问题的哈韩分子这么说，却会被认为是背叛国家与民族的言论。
特别是在这个文化强盗一样的国家，常把华夏文明的一些东西说是自己的，甚至直接申请文化遗产这么无耻的况下。
同样的，韩愈所写的师说，以他作为一个员的份，叹如今年轻人不勤学好问，教训下年轻人，完全无可厚非。
可在上庭芝眼里，萧文一个汉人，竟然对唐国的事说三道四，真是岂有此理。
如果不是考虑到自己现在的份，上庭芝甚至想要拿起自己的宝剑，到萧文家门口要求他和自己进行决斗。
而这，无疑就是中国传统读书人在发现双方无法通过辩论解决问题时，所采用的普遍方式。
不过自己还有更重要的事要做，而自己一个间谍，要和萧文这个于风口浪尖上，时刻被汉皇刘邦所关注的人决斗，他所要承担的政治风险无疑是巨大了。
上庭芝觉得，自己应该顾全大局。因此，还是放弃了和萧文决斗的打算。
只是这时，那个仆人却没有离开。
他看着主人家愤怒的模样，脸上写满了犹豫的彩。似乎想说些什么。
“你还有什么要说的？”上庭芝发现仆人久久没有动手，便转过。他看到了仆人言又止的模样，便问道。
“那个…”仆人迟疑了许久，还是说道:“那个送信的人，嗯，他是一个小孩。他说，明天他的老师，也就是写信的人，还过来一趟，登门拜访。还请主人家准备一下。”
“准备个屁！”听到这话，上庭芝顿时破口大骂。
他命令道:“你今天不要打扫卫生。客厅里面给客人的团都换最破旧的。嗯，最好先在马厩或者猪圈里放一晚上，明天再拿回来，放到客厅。”
“还有，明天家里上下，都不要烧热汤。井水也不要打了，明天到城外的河边，打一桶河水回来招待客人就好。”
说着话时，上庭芝的面容扭曲，显得十分愤怒。
