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第146章 博學2

也因爲這樣,他不會覺得一個奴隸或者泥腿子,就缺乏學習的天賦與才能。

而顯然,這種將所有人都當做一個獨立的個體,不認爲誰是誰附庸,也不會去物化任何人的思想,就曾經出現在中國華夏古典學派——楊朱學派當中。

楊朱學派是戰國時期道家學派之一。

創始人爲楊子。

告子、子華子、詹子(詹何)、它囂、魏牟等皆爲楊朱學派。莊周受其學說影響。

其學派主張既不能“損一毫而利天下”,也不能“悉天下奉一身”,如此“天下治矣”。因此,他們的學說也衍生出一個成語——一毛不拔。

只不過,楊朱學派並不是舊時淺薄簡單的“自私自利”。

他們對老子的思想加以發展,旨在通過對個體的自我完善進而達到社會的整體和諧。他們“貴生”、“全生”的觀點,對稍後的莊周很有啓發。

簡單來說,他們認爲只要人人都能尊重其他個體的利益和權力,做到理性客觀,那這個社會就會井然有序地進行下去。

而這種觀點,放在諸子百家那個時代,顯然是一種異端。

畢竟,當時的墨家和儒家,都崇尚捨棄自身利益來服務於羣體的聖母精神。楊朱學派卻認爲人們不需要爲了他人捨棄任何東西,只需要尊重每一個個體,就可以維持社會持續運行。

雖然蕭文並不認同一個人人尊重其他個體利益的社會是否能夠運行下去。

畢竟他是學過馬哲的人,他很清楚,一旦這個社會失去統治階級和被統治階級,沒有壓迫和剝削,那除非這個社會的生產力已經高度發達,否則這個社會將會徹底亂套。

比起這個,墨家學派通過道德和信仰來洗腦,從而實現天下大同,更加靠譜。

至少在中國的某一段時間裡,這種形式的天下大同的確取得了成功。

然而,不得不承認的是,蕭文身上那種尊重每一個個體存在,不將他人物化,不把他人視爲附庸的想法,的確和楊朱的個人主義思想有很多相似的地方。

加上楊朱學派也是道家學派的其中一個支流。

和雜家一樣,蕭文如果說自己是楊朱學派的傳承者,雖然會被看做吃麻辣豆腐腦一樣的非主流。

但至少不會像其他信奉儒家的國家一樣,在看到楊朱學派後,露出了一副仿佛吃甜豆腐腦的人看到吃咸豆腐腦的人那樣的殺父仇人眼神。

而這,也是有利於蕭文未來發展的選擇。