看着楊修這幅害怕的樣子，蕭文對他態度轉變之迅速，有了新的認識。
不過仔細想想，楊修的反映也在理之中。
畢竟在科學尚未普及的年代，神祕學和鬼神的學說可是大行其道。
雖然許多人都在胡扯中國人自古以來就不信鬼神，而是信奉人定勝天。
可實際上，蕭文很清楚古代這個概念代表什麼。
古代，即是生產力落後的時代。如果沒有宗教的支撐，在這種生產力低下的時代里，富貴人家的人還好說，普通人的話，估計就要神崩潰，甚至造反了。
如果說有幾個用特殊材料製作的古代農民，在生活狀況很差的況下還不求神拜佛請求上天保佑，蕭文還是相信的。
但要是說中國古代的老百姓都是用這種特殊材料製作而，卻是沒理由會出現諸如黃巾起義，明教，白蓮教，太平天國等時間。
而在這個時代，當蕭文看到那些宗教人員整天祭祀，甚至聽說有些農村鄉下還會將活人祭祀給神靈後，他就對這個時代人民的愚昧有了深刻的了解。
“如果把無神論當作一句口號，僅僅只是喊着這個世界絕對沒有神，然後無論什麼時候都頭鐵堅持，那未免太侮辱無神論了。所謂無神論，必然是一種經過邏輯嚴，自洽的推理後，所得到的結論，是智慧的結晶。如果在這個剛剛經歷先秦時代，學剛剛萌芽發展的年代，的無神論就已經出現，那我還要懷疑這個世界是否有一個傳播無神論信仰的神靈呢！”蕭文心中想道。
這麼想着，蕭文對於楊修的恐懼也已經瞭然。
既然孫尚香剛剛已經給了楊修一個下馬威，蕭文也不便繼續打擊他。否則的話，對於孩子的心健康也是有害無益的。
他走到楊修面前，安道：“鳴雌亭侯雖然有詛咒人的能力，但並非一個斤斤計較的人。所以，只要你知錯能改，不要口無遮攔，鳴雌亭侯還是會原諒你的。”
聽到這話，楊修整個人一凜。
他看着蕭文，說道：“先生，鳴雌亭侯真的會原諒我嗎？”
“當然。”蕭文笑道：“鳴雌亭侯會原諒你剛剛的冒犯的。”
嗯，只要他不說孫尚香不說，這個世界上也沒有人會告訴許負，楊修剛剛的言論。
不過老實說，蕭文還是不太相信許負真的有鬼神般的預知能力。
沉迷於事的表象，僅僅因爲對方的一些奇怪地方，就把對方視爲神靈，蕭文覺得，自己還沒蠢到這種地步。
講真，他還是一個敢於探尋位置可能之人。
“說起來，鳴雌亭侯許負的外孫郭解，也是一個大遊俠。傳聞他義薄雲天，能夠爲兄弟兩肋刀。吾恨不得與他一起行俠仗義，把酒狂歌！”
聽到這話，蕭文頓時出了無奈的表。
許負這個名郭解的外孫，的確也是個人才。
在歷史上，他就被記錄在了太史公的《史記·遊俠列傳》當中，也算是一個名留青史的人了。
不過郭解這個人，蕭文其實並不喜歡。
因爲郭解他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。
他雖然能夠不惜犧牲生命去替朋友報仇，卻也會藏匿亡命徒去犯法搶劫。有時候還私鑄錢幣，盜挖墳墓。
他的不法活數也數不清。能遇到上天保佑，或者說被許負這個相士給影響了命運，在窘迫危急時常常，或者遇到大赦。
等到郭解年齡大了，他才改變行爲，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多多地施捨別人，別人報答自己。
但他自己喜歡行俠的思想越來越強烈。已經救了別人的生命，卻不自誇功勞，但其內心仍然殘忍狠毒，爲小事突然怨怒行兇的事依然如故。
當時的年仰慕他的行爲，也常常爲他報仇，殺死那些得罪過過他的人，卻不讓他知道。
