也只有蕭文和他五個學生，才有資格用得起漢國生產的藝術品龍頭——漆器。
事實上，春秋時，諸侯卿大夫、士、庶人，連吃飯用的食器，都有不同的禮節規定，地位低的人是用不了當時流行的青銅器的。
但正所謂“王侯將相，寧有種乎？”
漸漸地，一些貴族貧窮了，一些士庶卻富裕了。
雖然被禮儀所限，依然不敢過度僭越地使用青銅鼎簋，但另一種器物卻流行起來，與青銅代表地位一樣，它成了富裕的標誌。
這便是漆器。
歷史上，中原的梁宋之地，號稱有“千樹漆”，是中原漆器製作的手工業中心。
當年莊子就在宋國當漆園小吏。
但這裡的漆器並不便宜，好的漆器，價格堪比黃金。可以說，這東西的價值，能和後世的瓷器相提並論。
事實上，在春秋戰國時期保留的禮樂制度之中，華夏貴族在飲食方面繁瑣，遠不止青銅器這麼簡單。
事實上，在他們吃飯的時候，除了用到筷子和勺子以外，餐刀和餐叉也是必不可少的廚具。
沒錯！
餐刀和餐叉，雖然在二十一世紀是屬於西餐的標誌。可是這玩意，其實並非西方獨屬。
從周朝到春秋戰國時期，再到秦漢，中國人吃飯，尤其是士大夫貴族的宴飲，還有種種規矩講究。
餐桌上不止用箸筷，勺子這類後世子孫常用的餐具，同樣也有後世不常用的餐刀、餐叉。
蕭文去過幾次李伯考家裡吃飯，同樣也在楊家和桓嚴吃過一次飯。
他知道，漢朝的貴族但凡講究點的，都會在吃飯的時候，明確任何工具的用途。
正所謂，夫禮之初，始諸飲食。禮樂文化里，吃飯不僅是吃飯，也是儀式。
儒家還專門與人辯論過，禮與食孰重？
儒者的答案是肯定的：“當然是禮重！”
雖然漢國之中，道家學派盛行。
但是八百年的周朝雖然沒有給華夏留下太多軍事遺產，卻在文化上，要說八百年的歷史沒有在華夏人的身上留下印記，那是不可能的。
哪怕是在吃飯的時候，人們也十分講究。
例如，入宴席前要從容淡定，臉色不能改變，手要提着衣裳，使其離地一尺，不要掀動上衣，更不要頓足發出聲音。
上菜時，席間菜餚的擺放要有順序，進食時要顧及他人……
除了禮貌的舉止外，對各種餐具的熟練使用，也是“食禮”的一部分。
就說蕭文眼前這木製的餐勺，在這時代的名稱是“匕”，或爲“匙”。
餐勺與箸通常是配合使用的，一般會同時出現在餐案上，但匕箸的分工相當明確，兩者不能混用。
只見蕭文的身旁，貴族出身的孫尚香和楊修就是如此。
他們先是舉起箸，從盤裡夾菜，放入口中，小口地咀嚼。咽下後，又放下箸筷，拿起餐勺，將熱騰騰的粥飯放到嘴中……
所幸的是，對於這套禮儀，蕭文還算能夠接受。
畢竟他的飲食習慣，主要還是受到粵文化的影響薰陶。因此，他不會像內陸或者北方的一些地方那樣，對於陌生的飲食文化，帶有排斥的習慣。
甚至他在用刀叉的時候，也沒有任何障礙。
廣東人雖然很少用刀叉，但一年裡總有那些時候會去吃下西餐。
久而久之，蕭文在用刀叉的時候，雖然算不上多優雅，可至少在用刀叉的時候，不會碰到盤子，發出噪聲。
也不會把肉切得太過歪歪扭扭。
畢竟孔夫子也說過:“割不正，則不食”。
