之後，經歷戰國烽火，儒家分裂爲八大派系，既歷史上的戰國八大派系——子張之儒，子思之儒，顏氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孫氏之儒，樂正氏之儒。
這戰國八大派，因爲彼此理念衝突，相互攻擊，打起來甚至比儒家與其他學派之間的競爭還要激烈，充分體現了異端比異教徒更加可恨的道理。
而因爲他們之間的鬥爭，他們也開始各自遷徙，分布到華夏的不同地方，紮根發展。
子張之儒，歷史上的戰國儒家大家荀子曾經稱其爲“賤儒”。之所以這麼說，是因爲子張之儒在理念上和墨家有着很大的相似之處。
要問在儒家眼裡，哪怕學派最賤？那當然是植根於最底層百姓的墨家了。畢竟作爲地主階級和農民階級的代言人，他們天生就充滿了矛盾。
而作爲背叛自己階級的人，子張之儒會被冠以賤儒的稱號，也不爲過。
因爲子張之儒的特性，他們在儒家分裂後不久，就跑到了秦國。他們和墨家合流，和法家合作，並漸漸與秦國本地的學派合流，甚至連儒家的名號，都隨着時間而丟棄。
而子思，作爲孔子的孫子，自然是留在了原本屬於齊魯的地界。他們在本地生根發展，不過卻漸漸成爲了一羣腐儒。
至於顏氏之儒，則是來到了唐國。他們如今的精神領袖，就是著名訓詁學者顏師古。不僅如此，顏家還把持着唐國的史官位置，在士林眼裡，只有顏家人寫的唐史才是真正的唐史。至於其他人寫的，不過是一些野史罷了。
因此，哪怕是李世民，也無法擼掉顏家史官的位置。
而作爲一個十分愛惜羽毛的人，李世民的這一特性，可以說是少數被人把持的軟肋。
不過也是顏家老實，只要李世民不去做一些過分的事情，顏家就不會動用修史這個李世民的軟肋來威脅李世民。
這樣，雙方才可能處於一個平衡的狀態。
當然，蕭文不敢保證這種平衡能夠維持多久。畢竟李世民在歷史上，可是看過自己起居注的。這種行爲，顯然已經破壞了他和顏家的平衡與默契。
與此同時，蕭文也很好奇，自己能否親眼見證這段歷史，能否看看李世民在破壞平衡之後，羣臣，以及儒家的人，到底是怎麼應對的。
