雖然蕭文沒有明說——他不是不想明說，而是如果他想要用他的方式將話語表述出來，就必須用到現代的一些語。李世民沒有系統地學習過蕭文的知識，所以蕭文只能用模稜兩可的概念將話說了出來。
不過李世民畢竟不是傻子。他很快就理解了蕭文的話是什麼意思。
所謂民族，其實就是有着同一種生活方式，並且能夠和諧共的人。
而所謂的生活方式，在歷史唯主義的理論系中，可以將之理解爲生產力和生產關係的統一現。
因此，決定民族的，並非文化上的認同，更加不是某些統論者所說的基因差異。
真正的民族，其實就是在統一的生產力和生產關係作爲紐帶維持的一種關係，既——所謂的民族，歸結底應該是一種經濟學概念。
“也就是說，農耕之民，守相助。一方有難，八方支援。這就是華夏？”李世民看着蕭文，眼睛眯起來說道。
“這是自然。”蕭文坦然地說道。
“卿的思想，之與朕，真像當初韓非之於嬴政啊！”突然，李世民冷笑道。
聽到這話，蕭文微微有些愣住。
不過隨即，他就反應了過來。
他想起來，李世民這個傢伙，是一個國家的皇帝，是一個國家的統治者。
國家是什麼？
所謂國家，在高中思想與品德有云：國家，是統治階級的工。
而恩格斯曾經說過：國家，是統治階級維持當前生產方式的工。
也就是說，國家的存在，其實是天生有保守的。其存在的最大目的，就是維持現狀。
而一個國家的皇帝，無論有多雄才大略，他的上，必然存在無法避免的保守。想讓他克服這種保守，難度，完全不亞於讓一個統治者，背叛他的階級……好像也不是太難。
不過蕭文說的話，對於李世民來說的確太大了。
蕭文剛才說了這麼多，其實核心思想只有一個——大一統！
只有大一統的華夏，才能讓子民溫飽。
只有大一統的華夏，才能更輕鬆地應對遊牧民族。
只有大一統的華夏，才能避免大量無謂的內部消耗。
只有大一統的華夏，才能讓華夏更加好。
或許有人會覺得，大一統思想不是從秦開始，就植於華夏民族的脈當中嗎？
實際上，這隻適用於蕭文原來那個世界的華夏。
而這個華夏，據蕭文了解到的歷史，它在宗周衰落之後，就生了兩個國家——秦，以及隋。
前者，在最強盛的時候，向北，占據了北方草原的大部分，如今的遊牧民族，在秦強盛的時候，不敢南下牧馬，彎弓抱怨。向東，如今的漢國，遼國，乃至於宋國飛地的燕雲十六州，都是它的領土。
後者，有着唐朝除了西域，北庭兩大都護府的領土，有着宋，有着明。
只不過在蕭文穿越過來之前，這兩個國家就已經於一死一傷的地步。秦因爲底下百姓的起義，分裂出了漢，以及遼的一部分。並且因爲秦漢戰爭，導致北方牧民趁機而，匈奴，蒙古紛紛崛起。
而隋更慘，直接如同當初三家分晉一樣，被唐，宋，明給分。
所以，這個世界的華夏，其實從宗周那種分封制的虛假大一統後，並沒有迎來蕭文那個世界的秦滅六國，一統天下的大一統社會。
其技，雖然已經到了封建時代。但其意識形態，卻有部分地方和春秋戰國時代相當。
這個世界的人，也如同當初春秋戰國那樣，不知大一統爲何。
正因從來沒有過，所以這份思想彌足珍貴。
如果是一些保守怠惰的皇帝，或許本不會理會蕭文，甚至把蕭文的思想當做一種異端邪說。
