延空微微一笑，“不知施主如何称呼，为何认得老衲。”
延空从刚才付庸直接让幽冥拜师便猜测他认得自己。
“家师释德建，小僧法名行善。”
付庸直接将自己在佛教的法号和师傅说了出来，他能够认得延空法师，完全是因为他早年间在佛法上请教过自己那个便宜师傅。
听到这句话的上芸萱有些莫名其妙，从来不知道付庸竟然还有法名。而不待多想，却看见延空法师直接行礼：“师叔祖大驾临，有失远迎。”
“还请师叔祖随小僧到厢房休息，让小僧能够有机会聆听大乘佛法。”
付庸回礼：“涅盘与世间，无有分别。大师又何必执迷于大乘小乘”
“佛法皆是一种一味，所谓苦尽解脱味。此解脱味有二种：一者但自为，二者兼为一切众生。虽俱求一解脱，而有自利、利人之异。故有大小乘差别。”
据《大智度论》，大小乘佛法都是同一目标，即解脱。但两者的做法不同。小乘是自利，只为自；大乘则是利人，兼为一切众生。
自利是把自与世间分割开来，这便是舍离。利人则是把自与世间结合在一起，视利人即是自利，这便是不舍。
小乘无大慈悲心，大乘有大慈悲心。
现在很多佛教学者喜欢用大小乘作为分类，其实并无褒贬之意，只是教义不同而已。现在的小乘佛教一般流行于斯里兰卡、泰国、老挝、柬埔寨等南亚与东南亚各国。
付庸虽是在讲论佛法的区别，实则在指导延空法师自私自利，只求自解脱，不顾天下苍生。
“听君一席话，胜读十年。小僧自愧不如，如若师祖不嫌弃，小僧愿收峰为记名弟子。”
“此子六未净，深陷劫之中，眉间戾气凝实，已有魔迹象，如若师叔祖能以大乘佛法引导，势必事半功倍。”
付庸笑着摇头说道：“峰无大义。”
大乘佛法讲究乃七大义，付庸知道幽冥从小格偏激执拗，心无大爱，所以大乘佛法对他来说犹如对牛弹琴，事倍功半，所以付庸才不辞辛苦的大老远跑来让幽冥拜延空大师为师，求得小乘佛法，方便断掉自烦恼。
延空法师点点头，他看得出幽冥属于亦善亦邪之辈，如若能够引之向善，也算一件无量功德。
待了解付庸是第一次来灵隐寺之后，延空法师亲自作陪讲解。
背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，裹甲胄，神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗，已有700多年历史。天王殿两侧是四大天王彩塑像，高各八米，个个披重甲。其中两个形态威武，两个神狰狞，俗称四大金刚。天王殿上悬“云林禅寺”匾额，为清康熙帝所题。
看到韦陀佛像，上芸萱问道：“为什么有些寺院的韦陀佛像和这里的不一样？”
幽冥听到这个问题，没好气的白了他一眼，看到师傅延空法师不时的请教付庸佛法，他便挪揄的说道：“以后不要再说你研究过佛法。”
随后他便讲到韦陀主掌寺院戒律，云游僧人进到庙院之后只要看到韦陀拿降魔杵的姿势便能分辨出这个寺院的规矩：
双手合十，横抱杵式——此寺院为十方丛林，可以接任何来往僧侣挂单，亦可讨长单亲近常住。
单手竖持，杵靠肩式——此寺院为普通丛林，按寺院的需要接僧侣挂单，亦可讨长单亲近常住。
单手拄杵，杵着地式——此寺院为子孙丛林，可挂单三天，不能亲近常住。
双手拄杵，杵着地式——此寺院为小庙，或小子孙庙，不接待任何来往僧侣的打扰。
